Решение задач на тему: Общая характеристика влияния ислама развитие благотворительности

Введение

В данной работе рассматривается влияние ислама на организацию благотворительности. Сама формулировка темы предопределяет сложный и междисциплинарный характер работы: она имеет отношение не только к организации социальной работы, но и к социологии, истории, культурологии, религиоведению, гражданскому и даже международному праву.

В странах, где население (или его значительная часть) исповедует ислам, существует большое количество исламских организаций, различающихся по целям, структуре, составу, сферам и формам деятельности. Исламские организации разделяются на межгосударственные, неправительственные, общественно-религиозные, благотворительные и гуманитарные, фундаменталистские и экстремистские группировки. К сожалению, в настоящее время СМИ (и российские, и зарубежные) не делают между ними различий, относя все исламские организации в той или иной степени к двум последним категориям.

В связи с этим актуальность темы исследования определена необходимостью определения характера влияния ислама на благотворительную деятельность. Исламские благотворительные организации действуют под влиянием двух факторов - религиозного и гражданско-правового (так как они являются некоммерческими организациями, правовой статус которых установлен гражданским законодательством).

Цель данной работы состоит в общей характеристике деятельности исламских благотворительных организаций. Главная трудность при этом - в выборе практических примеров. Исламские и вообще религиозно-благотворительные организации не существуют обособленно от "светских" дел и редко ограничиваются деятельностью в одном регионе. С другой стороны, благотворительную деятельность осуществляют не только специальные благотворительные организации (в частности, в Татарстане этим занимается непосредственно республиканское Духовное управление, но его задачи и деятельность намного обширнее, чем организация благотворительности). Необходимость подобрать именно пример по Республике Дагестан и именно связанный с деятельностью благотворительной организации (а не централизованного управления) привела к выбору в пользу Фонда Махмуда, но это не столько религиозная, сколько религиозно-культурная благотворительная организация.

Задачи работы в соответствии с её целью и междисциплинарным характером поставлены следующие:

1. определение основных направлений благотворительности с позиций ислама как религии и как образа жизни (в работе даётся именно такой подход к исламу)

2. установление нормативно-правовой базы деятельности благотворительных (в том числе и религиозных) организаций в РФ

. анализ зарубежного опыта благотворительной деятельности исламских организаций (в непростых условиях при проводимой США политикой "двойных стандартов", особенно неприкрыто проявляющейся после событий 11 сентября 2001 года).

Работа состоит из двух глав, причём все задачи, кроме анализа зарубежного опыта, а также практические примеры, сведены в первую главу. Вторая глава посвящена исключительно зарубежному опыту деятельности исламских благотворительных организаций, причём указывается на достаточно развитую систему их деятельности (в противоположность Дагестану и другим субъектам РФ).

Оглавление

- Введение

- Общая характеристика влияния ислама на развитие благотворительности .1 Основные направления благотворительности по мусульманским канонам

- Нормативно-правовые основы деятельности исламских благотворительных организаций

- Функционирование благотворительных организаций на примере Фонда Махмуда Глава II. Зарубежный опыт деятельности исламских благотворительных организаций

- Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Выводы по работе сводятся к следующему:

.Исламская благотворительность проявляется в четырех направлениях: оказание добровольной безвозмездной помощи в виде различных даров, милостыней, пожертвований, добровольная беспроцентная выплата долга нуждающимся в нем, это обязательная выплата закята (определенного процента годового дохода при определенных обстоятельствах), вакф, вечное пожертвование, которое признаётся самым лучшим видом благотворительности в исламе. Как видим, одни виды благотворительности носят добровольный, а другие - обязательный характер. Они вполне совместимы с нормами законодательства РФ о деятельности некоммерческих, в том числе благотворительных организаций.

.Система благотворительной деятельности исламских организаций в РФ и РД развита слабо и носит нерегулярный характер. Из четырёх перечисленных форм благотворительности на массовом уровне присутствует только первая (подаяние). В ряде случаев организацией благотворительности занимаются не специализированные организации, а централизованные объединения (в частности, в лице духовных управлений субъектов РФ, функции которых намного обширнее, а следовательно, организация благотворительной деятельности - только часть их работы, и притом не главная). В то же время для Дагестана полезным представляется перенять опыт Духовного управления Татарстана по созданию Казанского "Общества пособия бедным" как не имеющей пока аналогов благотворительной структуры. Возможным выступает и использование опыта волонтерской помощи, распространенной в ряде западных стран.

Одновременно полезным представляется использование зарубежного опыта в целом, где создана целая система государственных и частных благотворительных организаций.

Список литературы

1. Гражданский кодекс Российской Федерации (части первая, вторая и третья) М.: Инфра-М, 2004 - 512 с.

2. Федеральный закон "О некоммерческих организациях" от 12 января 1996 г. (с изменениями и дополнениями)

. Федеральный закон "Об общественных объединениях" от 19 мая 1995г. (с изменениями и дополнениями)

. Федеральный закон "О благотворительной деятельности и благотворительных организациях" от 11 августа 1995 г. (с изменениями и дополнениями)

. Ан-Наим А. На пути к исламской реформации. - М.: "Фонд А. Д. Сахарова", 1997-С. 156.

. Гражданское право /под ред. А.П. Сергеева и Ю.К.Толстого. М.: Проспект, 2004 - 784 с.

. Гражданское право /под ред. Е.А.Суханова. М.: Волтерс Клувер, 2004 - 734 с.

. Джалолиддин Саид Ахмад Исламская благотворительная организация "Ал-Харамейн"

. Донцов В. Е. Современные исламские движения и организации на Ближнем Востоке в системе международных отношений. М., 2001

. Исламский Шариат. Киев: Библиотека "Самопознание", 2004 - 80 с.

. Коваль Т. Б. Личность и собственность М.:2003 - 96 с.

. Комментарий к Гражданскому кодексу РФ. Часть первая /под ред. проф. Т.Е.Абовой и А.Ю.Кабалкина - М.: Юрайт-Издат, 2004 - 484 с.

. Комментарий части первой Гражданского кодекса Российской Федерации //под ред. Садикова О.Н. - М., Юристъ, 2002 - 616 с.

. Малушков В. Г., Хромова К. А.. Поиски путей реформации в Исламе: опыт Ирана/АН СССР. Ин-т философии.- М.: Наука, -1991.- 125 с.

. Мухаммад Али Аль-Хашими, Личность мусульманина. - М.: Российский фонд "Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим".-1997.-78 с.

. Поляков К. И. Арабские страны и ислам в России. М., 2001

. Полонская Л. Р. Современные мусульманские идейные течения. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей./ Под редакцией Ионова А. И. - М.: Наука. -1985 г. - С 6 - 26.

. Саййид Муджтаба Рукни Мусави Лари. Западная цивилизация глазами мусульманина. - Баку: - 1994. - с.160

. Сюкияйнен Л. Р. Концепция халифата и современное государственно-правовое развитие зарубежного Востока. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей./ Под редакцией Ионова А. И. - М.: "Наука", - 1985 г. - С 139- 160.

. Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура/Ин-т государства и права РАН.- М.,1997.- 44с.

. Шабанов Ф. Ш., Алиев Р. Я. Некоторые положения ханифитской юриспруденции. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей./ Под редакцией Ионова А. И. -М.: Наука, - 1985. - 160 - 172 с.